دوستان

روان شناسی رنگ ها

روان‌شناسی رنگ‌ها

1- روان‌شناسی رنگ سیاه

سیاه تمام نورها در طیف رنگ‌ها را جذب می‌کند.
سیاه معمولاً به عنوان نماد ترس یا شیطان مورد استفاده قرار می‌گیرد امّا به عنوان نشانگر قدرت نیز شناخته می‌شود. از رنگ سیاه برای نشان دادن شخصیت‌های خطرناک مثل دراکولا و یا جادوگران استفاده می‌شود.
رنگ سیاه در بسیاری از فرهنگ‌ها برای مراسم سوگواری مورد استفاده قرار می‌گیرد. این رنگ همچنین نشانگر غمگینی، جذابیت جنسی و رسمی بودن است.
در مصر قدیم، رنگ سیاه نشانگر زندگی و تولّد دوباره بود.
رنگ سیاه معمولاً به دلیل لاغر نشان دادن در نمایش‌های مد مورد استفاده قرار می‌گیرد.

2- روان‌شناسی رنگ سفید

رنگ سفید، نماد معصومیت و پاکی است.
رنگ سفید می‌تواند در انسان احساس فضای بیشتر به وجود آورد.
رنگ سفید معمولاً نشانگر سرما، پاکیزگی و آرامش است. اتاقی که کاملاً به رنگ سفید نقاشی شده باشد ممکن است جادار و بزرگ به نظر آید امَا خالی و سرد است. بیمارستان‌ها و کادر پزشکی از رنگ سفید برای ایجاد حس پاکیزگی استفاده می‌کنند.

3- روان‌شناسی رنگ قرمز

رنگ قرمز، رنگ گرمی است که برانگیزاننده هیجانات قوی است.
رنگ قرمز، نشانگر عشق، حرارت و صمیمیت است.
رنگ قرمز، به وجود آورنده احساس شور و هیجان است.
رنگ قرمز، تحریک کننده احساس خشم و عصبانیت است.

4- روان‌شناسی رنگ آبی

آبی، رنگ مورد علاقه بسیاری از مردم و محبوبترین رنگ در بین مردان است.
رنگ آبی، احساس آرامش را به ذهن می‌آورد و معمولاً نشانگر صلح، امنیت و نظم است.
رنگ آبی، می‌تواند احساس غم، درون‌گرایی یا گوشه‌گیری را در بعضی افراد به وجود آورد.
رنگ آبی معمولاً برای دکور دفاتر مورد استفاده قرار می‌گیرد زیرا تحقیقات نشان داده است که افراد در اتاق‌های آبی کارآیی بیشتری دارند.
رنگ آبی با وجودی که از محبوبترین رنگ‌هاست امّا یکی از رنگ‌هایی است که کمترین اشتها را بر می‌انگیزد. در برخی از برنامه‌های کاهش وزن توصیه می‌شود که غذای خود را در بشقاب‌های آبی بکشید. رنگ آبی به ندرت به صورت طبیعی درخوراکی‌ها وجود دارد. همچنین رنگ آبی غذا معمولاً به عنوان نشانه فاسد بودن و یا سمّی بودن آن در نظر گرفته می‌شود.
رنگ آبی می‌تواند باعث کاهش ضربان قلب و حرارت بدن گردد.

5- روان‌شناسی رنگ سبز

رنگ سبز، رنگ سردی است که نماد طبیعت است.
رنگ سبز، نشانگر آرامش، خوشبختی، سلامتی و حسادت است.
پژوهشگران دریافته‌اند که رنگ سبز می‌تواند باعث افزایش قابلیت خواندن گردد. برخی از دانش‌آموزان و دانشجویان با قراردادن یک برگه شفاف سبز رنگ بر روی صفحه کتاب، می‌توانند مطالب را با سرعت بیشتری از حدّ معمول بخوانند و درک کنند.
رنگ سبز، از دیر باز نماد باروری بوده و در قرن پانزدهم برای لباس عروسی به کار می‌رفته است.
از رنگ سبز در دکوراسیون به دلیل اثر آرام بخشی آن استفاده می‌شود.
رنگ سبز باعث کاهش استرس می‌شود. کسانی که در فضای کاری سبز رنگ کار می‌کنند، کمتر دچار دردهای دستگاه گوارش می‌شوند.

6- روان‌شناسی رنگ زرد

رنگ زرد، رنگی گرم وشاد است.
رنگ زرد به دلیل مقدار زیاد نوری که منعکس می‌کند، بیشتر از بقیه رنگ‌ها چشم را خسته می‌کند. استفاده از رنگ زرد برای پس زمینه کاغذ یا نمایشگر کامپیوتر می‌تواند باعث چشم درد یا در حالت‌های خاص از دست دادن بینایی گردد.
رنگ زرد می‌تواند احساس رنجیدگی و خشم را به وجود آورد. با وجودی که رنگ زرد به عنوان یک رنگ شاد شناخته می‌شود اما بیشتر مردم در اتاق‌های زرد رنگ، هیجانشان را از دست می‌دهند و بچه ها نیز در اتاق‌های زرد رنگ بیشتر گریه می‌کنند.
رنگ زرد باعث افزایش سوخت و ساز بدن انسان می‌گردد.
چون رنگ زرد، از بقیه رنگ‌ها زودتر دیده می‌شود، بیشتر از بقیه برای جلب توجه مورد استفاده قرار می‌گیرد.

7- روان‌شناسی رنگ ارغوانی

رنگ ارغوانی نماد وفاداری و ثروت است.
رنگ ارغوانی نشانگر عقل و معنویت است.
رنگ ارغوانی خیلی کم در طبیعت وجود دارد و به همین دلیل ممکن است به عنوان نشانه مصنوعی یا غیر عادی بودن در نظر گرفته شود.

8- روان‌شناسی رنگ قهوه‌ای

رنگ قهوه‌ای، رنگی طبیعی است که برانگیزاننده حس قدرت و اطمینان‌پذیری است.
رنگ قهوه‌ای همچنین می‌تواند حس غم و انزوا را به وجود آورد.
رنگ قهوه‌ای، حس گرما ، محبت، آسایش و امنیت را به ذهن می‌آورد.
رنگ قهوه‌ای معمولاً بیانگر طبیعی بودن، زمینی بودن و متفاوت بودن است اما گاهی می‌تواند نشانگر پیچییدگی نیز باشد.

9- روان‌شناسی رنگ نارنجی

رنگ نارنجی، ترکیب زرد و قرمز است و به عنوان یک رنگ انرژی‌زا در نظر گرفته می‌شود.
رنگ نارنجی، احساس هیجان، گرما و شور و شوق را به ذهن می‌آورد.
رنگ نارنجی، معمولاً برای جلب توجه مورد استفاده قرار می‌گیرد.

10- روان‌شناسی رنگ صورتی

رنگ صورتی، در واقع همان رنگ قرمز کم رنگ است و معمولاً نشانگر عشق است.
رنگ صورتی اثر آرام‌بخشی دارد. در ورزشگاه‌ها معمولاً رختکن تیم حریف را به رنگ صورتی نقاشی می‌کنند تا بازیکنان آن‌ها کم انرژی و منفعل شوند.
با وجودی که اثر آرام بخشی رنگ صورتی مشخص شده است ولی پژوهشگران دریافته‌اند که این اثر تنها در خلال مواجهه اولیه به وجود می‌آید. مثلاً هنگامی که از این رنگ در زندان‌ها استفاده شد، زندانیان پس از عادت کردن به آن، حتی نا آرامتر از قبل شدند

+ نوشته شده در دوشنبه بیست و هشتم مرداد 1387ساعت 12:2 بعد از ظهر توسط مهدی |

Iran traditionele muziek booming

Iran traditionele muziek booming

TEHRAN (FNA)- Traditional Persian music continues to attract large audiences in Iran, as master craftsmen continue to make traditional instruments by hand, helping to preserve this important part of Persian culture. TEHRAN (FNA) - De traditionele Perzische muziek blijft trekken doorgaans een breed publiek in Iran, als meestersopleidingen blijven als het gaat om traditionele instrumenten met de hand, bijdragen tot het behoud van dit belangrijke onderdeel van de Perzische cultuur.

Iranian traditional music has a long history, dating back thousands of years, and is closely linked to Iran's world-famous literature and poetry. Iraanse klassieke muziek heeft een lange geschiedenis, die teruggaat duizenden jaren, en is nauw verbonden met Iran de wereldberoemde literatuur en poëzie.

Iranian music with its unique instruments is usually performed by small bands which typically consist of the lead singer, and one or two accompanying musicians playing melodic instruments. Iraanse muziek met zijn unieke instrumenten wordt meestal uitgevoerd door kleine bands die het algemeen bestaan van de zanger, en een of twee begeleidende musici spelen melodische instrumenten.

Traditional instruments include the Persian lute (Tar), cittern (Setar), Iranian traditional flute (Ney) as well as a traditional rhythmic instrument, such as the Dombak (a single drum and chief percussion instrument of Persian classical music), or Daf (Iranian ancient frame drum). Traditionele instrumenten omvatten de Perzische luit (Tar), cister (SETAR), Iraanse traditionele fluit (Ney), alsmede een ritmische traditionele instrument, zoals de Dombak (een trommel en chief percussie-instrument van de Perzische klassieke muziek), of Daf ( Iraanse oude frame drum).

Mohsen, an Iranian musical instruments seller and music lover, says the music of Iranian traditional instruments is unique. Mohsen, een Iraanse muziekinstrumenten verkoper en muziekliefhebber, zegt de muziek van Iraanse traditionele instrumenten is uniek.

Keyvan Saket is a well-known teacher of the cittern and lute. Keyvan Saket is een bekende leraar van de cister en luit. He says that western music has reached to its limits in producing new masterpieces and now music from Iran and other oriental countries can fill the gap. Hij zegt dat de westerse muziek heeft bereikt om haar grenzen in de productie van nieuwe meesterwerken, en nu muziek uit Iran en andere oosterse landen kan de kloof te dichten.

He says Iranian artists can deeply express all their feelings and emotions when they play and he says that this expression can not be easily achieved by western music. Hij zegt Iraanse kunstenaars kunnen diep uitdrukkelijke al hun gevoelens en emoties toen ze spelen en hij zegt dat deze uitdrukking niet gemakkelijk worden bereikt door de westerse muziek.

Among Iran's traditional musical instruments, the Persian lute and cittern are most popular. Onder de Iraanse traditionele muziekinstrumenten, de Perzische luit en cister zijn het populairst.

The Persian lute (Tar) is a fretted lute with six strings and has a long neck and a double bellied sound box, over which is stretched a thin lamb skin membrane. De Perzische luit (Tar) is een fretted luit met zes snaren en heeft een lange nek en een dubbele bellied geluid box, waarover veel is een dunne huid van lammeren membraan.

The long fingerboard has twenty-two to twenty-eight adjustable gut frets (adjustable ridges). De lange fingerboard heeft tweeëntwintig-achtentwintig verstelbare gut frets (instelbare kammen).

Persian Lute's range is about two and a half octaves, and the instrument is played with a plectrum (similar to a guitar plucker). Perzisch Luit het bereik is ongeveer twee en een half octaven, en het instrument wordt bespeeld met een plectrum (vergelijkbaar met een gitaar plucker).

The Persian cittern (Setar) is a four stringed lute. De Perzische cister (SETAR) is een vier stringed luit. Its fingerboard has twenty-five or twenty-six adjustable gut frets. Haar fingerboard heeft vijfentwintig of zesentwintig verstelbare gut frets.

Cittern is made entirely of wood, unlike the Persian lute which has a membrane stretched across the body. Cister is geheel van hout, in tegenstelling tot de Perzische luit die een membraan gestrekt in de hele lichaam.

Unlike the Persian lute, the cittern player plucks the strings with the nail of the index finger, instead of using a plectrum. In tegenstelling tot de Perzische luit, cister de speler plucks de snaren met de nagel van de wijsvinger, in plaats van met behulp van een plectrum.

Mohsen Rasouli, a professional lute and cittern maker, says materials used in making Iranian traditional instruments are all natural. Mohsen Rasouli, een professionele luit en cister maker, zegt materialen die zijn gebruikt bij het maken van Iraanse traditionele instrumenten zijn alle natuurlijke.

He explains "its neck area which is white, is made of animal bone or in cittern, camel bone. The cover on the face of cittern and over the bowl-shaped area is made of lamb skin." Hij legt uit "haar nek gebied dat is wit, is gemaakt van dieren beenderen of in cister, kamelen bot. De dekking op het gezicht van cister en over de schaal-vormige ruimte wordt gemaakt van lamsvlees huid."

+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و چهارم مرداد 1387ساعت 4:36 قبل از ظهر توسط شباب |

Iran Traditional Music Booming

Iran Traditional Music Booming

TEHRAN (FNA)- Traditional Persian music continues to attract large audiences in Iran, as master craftsmen continue to make traditional instruments by hand, helping to preserve this important part of Persian culture.

Iranian traditional music has a long history, dating back thousands of years, and is closely linked to Iran's world-famous literature and poetry.

Iranian music with its unique instruments is usually performed by small bands which typically consist of the lead singer, and one or two accompanying musicians playing melodic instruments.

Traditional instruments include the Persian lute (Tar), cittern (Setar), Iranian traditional flute (Ney) as well as a traditional rhythmic instrument, such as the Dombak (a single drum and chief percussion instrument of Persian classical music), or Daf (Iranian ancient frame drum).

Mohsen, an Iranian musical instruments seller and music lover, says the music of Iranian traditional instruments is unique.

Keyvan Saket is a well-known teacher of the cittern and lute. He says that western music has reached to its limits in producing new masterpieces and now music from Iran and other oriental countries can fill the gap.

He says Iranian artists can deeply express all their feelings and emotions when they play and he says that this expression can not be easily achieved by western music.

Among Iran's traditional musical instruments, the Persian lute and cittern are most popular.

The Persian lute (Tar) is a fretted lute with six strings and has a long neck and a double bellied sound box, over which is stretched a thin lamb skin membrane.

The long fingerboard has twenty-two to twenty-eight adjustable gut frets (adjustable ridges).

Persian Lute's range is about two and a half octaves, and the instrument is played with a plectrum (similar to a guitar plucker).

The Persian cittern (Setar) is a four stringed lute. Its fingerboard has twenty-five or twenty-six adjustable gut frets.

Cittern is made entirely of wood, unlike the Persian lute which has a membrane stretched across the body.

Unlike the Persian lute, the cittern player plucks the strings with the nail of the index finger, instead of using a plectrum.

Mohsen Rasouli, a professional lute and cittern maker, says materials used in making Iranian traditional instruments are all natural.

He explains "its neck area which is white, is made of animal bone or in cittern, camel bone. The cover on the face of cittern and over the bowl-shaped area is made of lamb skin."

+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و چهارم مرداد 1387ساعت 4:8 قبل از ظهر توسط شباب |

نیایش دکتر علی شریعتی

خدایا: به من زیستنی عطا کن که در لحظه مرگ، بر بی ثمری لحظه ای که برای زیستن گذشته است، حسرت نخورم، و مُردنی عطا کن که، بر بیهودگیش، سوگوار نباشم.بگذار تا آن را، خود انتخاب کنم، اما آنچنان که تو دوست می داری.

قسمتی از نیایش- علی شریعتی

تو می دانی و همه می دانند که زندگی از تحمیل لبخندی بر لبان من ،از آوردن برق امیدی در نگاه من ،از برانگیختن موج شعفی در دل من عاجز است .

تو می دانی و همه می دانند که شکنجه دیدن بخاطر تو ،زندانی کشیدن بخاطر تو و رنج بردن به پای تو تنها لذت بزرگ زندگی من است ،از شادی توست که من در دل می خندم،از امید رهایی توست که برق امید در چشمان خسته ام می درخشد و از خوشبختی توست که هوای پاک سعادت را در ریه هایم احساس می کنم . نمی توانم خوب حرف بزنم . نیروی شگفتی را که در زیر کلمات ساده و جمله های ضعیف و افتاده پنهان کرده ام دریاب،دریاب.

من ترا دوست دارم ،همه زندگی ام و همه روزها و شبهای زندگی ام بر این دوستی شهادت می دهند،شاهد بوده اند و شاهد هستند.
آزادی تو مذهب من است ، خوشبختی تو عشق من است ،آینده تو تنها آرزوی من است.

اگر تنها ترین تنها شوم، باز خدا هست، او جانشین همه نداشتن هاست.نفرین و آفرین ها بی ثمر است.اگر تمامی خلق گرگهای هار شوند و از آسمان، هول و کینه بر سرم ببارد، تو مهربان و جاودان آسیب نا پذیر من هستی.ای پناهگاه ابدی! تو می توانی جانشین همه بی پناهی ها شوی.

-----------------------------------------

خدایا: تو، چگونه زیستن را به من بیاموز، چگونه مردن را خود خواهم آموخت.

خدایا: مرا از این فاجعه پلید مصلحت پرستی که چون همه گیر شده است، وقاحتش از یاد رفته است و بیماری شده است که، از فرط عمومیتش، هر کس از آن سالم مانده باشد بیمار می نماید مصون بدار، تا، به رعایت مصلحت، حقیقت را ذبح شرعی نکنم.
خدایا:مرا به ابتذال ارامش و خوشبختی مکشان. اضطرابهای بزرگ، غمهای ارجمند و حیرتهای عظیم به روحم عطا کن.لذت ها را به بندگان حقیرت بخش و دردهای عزیز بر جانم ریز.

خدایا رحمتی کن تا ایمان ، نام ونان برایم نیاورد ، قوتم بخش تا نانم را وحتی نامم را در خطر ایمانم افکنم تا از آنها باشم که پول دنیا را می گیرند و برای دین کار می کنند نه از آنها که پول دین را می گیرند و برای دنیا کار می کنند .

خدایا:عقیده مرا ازدست " عقده ام"مصون بدار.
خدایا:به من قدرت تحمل عقیده "مخالف" ارزانی کن.
خدایا:رشدعقلی وعلمی، مرا از فضیلت "تعصب" "احساس" و "اشراق" محروم نسازد.
خدایا:مرا همواره آگاه وهوشیار دار تا پیش ازشناختن درست وکامل کسی یا فکری مثبت یا منفی قضاوت نکنم.
خدایا:جهل امیخته باخودخواهی و حسد مرا رایگان ابزار قتاله دشمن برای حمله به دوست نسازد.
خدایا:شهرت، منی را که:"میخواهم باشم" قربانی منی که " میخواهند باشم" نکند.
خدایا:مرا در ایمان اطاعت مطلق بخش تا در جهان عصیان مطلق باشم.
خدایا:به من « تقوای ستیز» بیاموز تا درانبوه مسئولیت نلغزم و از تقوای پرهیز مصونم دار تا در خلوت عزلت نپوسم.
خدایا:به من توفیق تلاش در شکست، صبر در نومیدی، رفتن، بی همراه؛ جهاد، بی سلاح؛ کار، بی پاداش؛ فداکاری درسکوت؛ دین،بی دنیا؛ مذهب، بی عوام؛ عظمت، بی نام؛ خدمت، بی نان؛ ایمان، بی ریا؛ خوبی، بی نمود؛ گستاخی، بی خامی؛ قناعت، بی غرور؛ عشق، بی هوس؛ تنهایی در انبوه جمعیت؛ و دوست داشتن، بی آنکه دوست بداند؛ روزی کن.

+ نوشته شده در سه شنبه بیست و دوم مرداد 1387ساعت 2:43 قبل از ظهر توسط شباب |

مختصري از تاريخچه ي موسيقي ايران

بزرگان موسیقی سنتی ایران * * www.afarideh4.blogfa.com

قبل از بررسي خلاصه وار تاريخ موسيقي ايران بايد به چند نكته توجه كرد: اول آنكه ايران باستان كشوري پهناور بوده كه حدودا شامل ۳٠ كشور امروزي بوده است و به طبع داراي اقوام، مذاهب و فرهنگهاي گوناگوني بوده اند. پس ما نبايد منتظر فرهنگي يك پارچه باشيم زيرا اين اقوام در كنار هم و به كمك دستاوردهاي يكديگر به پيشرفت و تكامل رسيده اند، نه هر كدام به تنهايي. پس همه دستاوردهاي اين خطه بزرگ را هر كدام از اين اقوام مي توانند از آن خودبدانند. در دوره بعد از فتح ايران بدست اعراب و مسلمان شدن ايرانيان چون اعراب داراي فرهنگي غالب نبودند، از لحاظ فرهنگي مغلوب ايرانيان شدند و فرهنگ برتر ايرانيان را پذيرفتند و در راستاي شكوفايي آن باديگر اقوام كه مغلوب اعراب مسلمان شده بودند كوشيدند و از اين فرهنگ ايراني فرهنگ اسلامي را به وجود آوردند كه پايه واساس آن همان فرهنگ ايران باستان بود.
در سده هاي اول فرهنگ اسلامي يعني تاحدود دوران خلافت عباسيان يك فرهنگ واحد در سراسر اين سرزمينهاي اسلامي وجود داشت و از آن زمان به بعد بود كه سرزمينهاي اشغالي مستقل شدند و هر كدام باتوجه به ريشه فرهنگي يكسان رنگ و بوي منطقه و قوميت خود را به اين فرهنگ مادر بخشيدند و بخاطر همين امر است كه وجوه مشترك فرهنگي هنري زيادي دز ميان كشورهاي مسلمان وجود دارد كه اغلب مستشرقين به اشتباه اين وجوه مشترك را اخذ شده از فرهنگ عرب مي دانند كه اين امر نيز حاصل سطحي نگري به تاريخ و فرهنگ اين سرزمينها است.
تاريخ موسيقي ايران زمين را مي توان به دو بخش اصلي تقسيم كرد، آن دو بخش عبارتند از :

الف: دوران پيش از اسلام

ب: دوران بعد از سلام

در بررسي دوره پيش از اسلام منابع معتبر ما كه همان حجاري ها و مجسمه ها و نقوش روي ظروف بدست آمده مي باشد كه از ١٥٠٠ قبل از ميلاد مسيح آغاز مي شود. از مجسمه هاي بدست آمده در حيطه قلمرو ايران باستان كه در شوش بدست آمده، سازي شبيه تنبور امروزي مشاهده مي شود كه نمايانگر يك ساز ملوديك در آن زمانها است. درحجاريهاي طاق بستان گروه نوازندگان چنگ نواز و سازهاي بادي نيز مشاهده مي شود. بيشتر اطلاعات ما از دوران پيش از اسلام ايران زمين محدود به كتب تاريخي و اشعار سده هاي اول دوران اسلامي است. در هر حال ما اطلاعي از موسيقي كاربردي و نحوه اجراي دقيق موسيقي در آن دوران نداريم. اما در دوره بعد ازفتح ايران توسط اعراب تا آخر دوره خلفاي راشدين كه در سده اول حكومت اسلامي حكمراني مي كرده اند (از سال يازده تا چهل و يك هجري قمري) انواع موسيقي ممنوع بود. با به روي كار آمدن بني اميه حدودا موسيقي آزادي بيشتري پيدا كرد و از اين دوران تا دوران خلفاي عباسي دوره اوج شكوفايي موسيقي نظري و عملي ايران و اسلام است كه در اين دوران كساني چون فارابي، ابن سينا، خواجه نصيرالدين طوسي، ابن زيله، صفي الدين ارموي، عبدالقادر مراغي، و افراد بيشمار ديگري در موسيقي عملي و نظري ظهور كردن كه كتب و رساله هاي آنها در موسيقي موجود است. در هر حال با ظهور تشيع در ايران و به روي كار آمدن شاهان صفوي موسيقي در ايران رنگ و بوي ديگري به خود گرفت و از موسيقي كه در دوران اسلامي كاربرد داشت جدا شد و رنگ ايراني اين موسيقي بيشتر شد تا در دوره قاجاريه اين روند به اوج كمال خود رسيد و سيستم ديگري كه بنام دستگاه در دوره صفويه ظهور كرده بود، كامل شد و توسط نوارندگان چيره دست آن زمان به صورت شفاهي به شاگردان سازهايي از قبيل تار، سه تار، كمانچه، ني و سنتور انتقال پيدا كرد و در همين دوران قاجاريه بود كه خط نت امروزي به ايران راه يافت و سنت شفاهي اساتيد موسيقي ايران كه بنام رديف است به خط نت در آمد.

منبع: www.Afarideh4.Blogfa.Com

+ نوشته شده در یکشنبه بیستم مرداد 1387ساعت 4:11 قبل از ظهر توسط شباب |

اختراع دوربینی کوچک و انعطاف پذیر با الهام از چشم انسان

محققان موفق به تولید دوربینی کوچک و قابل اعطاف شدند که عرض آن 2 سانتیمتر بوده و دارای یک لنز ساده و مقعر است.

این دوربین که از چشم انسان الهام گرفته است، به وسیله قرار گرفتن گیرنده های حساس به نور بسیار کوچک در یک غشا نرم و قابل انعطاف ساخته شده است که در آینده برای تشخیص بیماری در بدن انسان نیز استفاده خواهد شد.

این گیرنده های حساس به نور که عملکردی شبیه به گیرنده های دوربینهای دیجیتال دارند از یک صفحه نیمه هادی سخت و صاف که دارای میلیونها پیکسل است تشکیل شده است.

محققان دانشگاه ایلینویز و گروهی از مهندسین مکانیک دانشگاه نورث وسترن در پی تحقیقات خود این گیرنده ها را به قطعات کوچکی که "چیپلت" خوانده می شوند تبدیل کردند. سپس قطعات همجوار را به کمک کوچکترین کابل دنیا، به ضخامت یک میکرون به شکل دایره به یکدیگر وصل کردند. به این شکل در صورت فشرده شدن دایره ،کابل، ارتباط الکترونیکی را حفظ کرده و به چیپلتها این اجازه را می دهد که هماهنگ با قطعات مجاورشان حرکت کنند.

محققان پوسته کشسان و منعطفی را به وجود آورده و دایره شبکه مانند را درون آن قرار دادند. پوسته منعطف به دوربین این قابلیت را می دهد که در صورت کش آمدن و تغییر شکل دادن تصویری واضح به وجود بیاورد.

بر اساس گزارش بی بی سی، دکتر جان راجرز که این تحقیقات را رهبری می کند گفت: این اولین باری است که قطعات سخت نیمه هادی الکترونیکی با یک سطح کاملا انعطاف پذیر ادغام می شوند. کاربرد این تکنولوژی انعطاف پذیر بسیار گسترده خواهد بود. گیرنده های این دوربین می تواند توسط هر نوع دیگری از گیرنده ها جایگزین شود و به طور یکپارچه درون بدن انسان قرار گیرد.

این گروه هم اکنون بر روی ابزار مشابهی که در آن الکترودها جایگزین چیپلتها خواهند شد کار می کنند تا بتوانند این ابزار را درون مغز افراد مبتلا به صرع ،جهت اخطار قبل از آغاز حمله عصبی ناگهانی، قرار دهند. این ابزار همچنین می تواند به وسیله فرستادن سیگنالهای الکترونیکی به عنوان دستگاه تنظیم ضربان قلب در بدن انسان استفاده شود.

منبع: http://www.amvaj-e-bartar.com

+ نوشته شده در یکشنبه بیستم مرداد 1387ساعت 3:58 قبل از ظهر توسط شباب |

افتتاحیه المپیک

بعد از سال ها دوری بالاخره توفیق داشتیم یه مراسم مهم بین المللی رو مستقیم ببینیم !!

افتتاحیه المپیک

اونقدر این مراسم با شکوه بود که ادم رو 3.5 میخ کوب میکرد !
بشر ، نکنولوژی ، هماهنگی این دو .
توصیف حقشو ادا نمیکنه ! باید دید ! هرچند که تلویزیون ایران هم یه کمش رو نشون داد .
اگه خواستید 2 ساعتی مشعوف و مبهوت بمونید به من خبر بدید .(1dvd)
یا حق !

+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت 2:25 قبل از ظهر توسط پويا |

امروز جای اونایی که نبودند , خالی بود ...

امروز بعد از ظهر خودم قبل از همه راس ساعت ۵:۳۰ دقیقه وارد حیاط حرم حضرت عبدالعظیم شدم . تا کسی یه وقت زود تر از من اونجا نیاد . خلاصه رفتم یه نون بربری هم خریدم و در چند دقیقه ی بعدش .. این نون بربری به درفش کاویانی ما یا همون فانوس دریایی تبدیل شد . هر کسی که بهم زنگ می زد بهش می گفتم که دم در سمت راست یه نون بربری در هوا در حال اهتزاز است و ....

اولین نفری که حاضر شد .. آقا کریم بوداقی بود و بعد ایشون هم احمد خان اسدی و بعدش هم ناصر بحری .

در حال صحبت بودیم که سید هاشم علوی هم از یه سمت دیگه ظاهر شد .

بعدش کم کم بقیه تشریف آوردند ......

همینجا از گفتن بقیه ی داستان خودداری کرده و نام دوستانی که تشریف آورده بودند را می نویسم :

۱- کریم بوداقی ۲- مجید نوروزی ۳- وحید رضایی ۴- مهدی اسدالله ۵- داوود سیفی ۶-محمد ترابی کچوسنگی ۷- میر محسن سید شربتی ۸- مصطفی کریمیان ۹- احمد اسدی ۱۰- ناصر بحری ۱۱- علی مومن زاده ۱۲- سید هاشم علوی ۱۳- مهدی رضاقلی پور ۱۴- مصطفی میرزایی ۱۵- میلاد خانی و خودم

مشاهده ی عکس اصلی < از راست به چپ : مهدی اسدلله - مجید نوروزی - وحید رضایی - کریم بوداقی - داوود سیفی - مصطفی کریمیان - میر محسن سید شربتی - احمد اسدی - مهدی رضاقلی پور - محمد ترابی کچوسنگی - ناصر بحری - هاشم علوی - علی مومن زاده

مشاهده ی عکس اصلی < از راست به چپ : مجید نوروزی - کریم بوداقی - وحید رضایی - مهدی اسدالله - داوود سیفی - علی تختی پور - محمد ترابی کچوسنگی - میر محسن سید شربتی - احمد اسدی - سید هاشم علوی - علی مومن زاده - ناصر بحری - مهدی رضاقلی پور

مشاهده ی عکس اصلی <از راست به چپ : مهدی رضاقلی پور - داوود سیفی - میلاد خانی - مصطفی کریمیان - مهدی اسدالله - احمد اسدی

مشاهده ی نیم تنه ی جناب میرزایی < و این هم دوست گلم که سر شاخه ی اصلی کمک به من برای پیدا کردن شماره تلفن بچه ها بود . مصطفی میرزایی

( توجه : پس از اینکه روی لینک ها کلیک کردید .. اگر می خواستید که عکسی که می بینید .. بزرگتر از این هم باشه .. پایین عکسه .. یه علامت ضربدر بزرگ هستش . روی اون کلیک کنید )

+ نوشته شده در پنجشنبه سوم مرداد 1387ساعت 9:45 بعد از ظهر توسط علي تختي |

چرا گریه می کنی ؟؟؟؟ ( با اجازه ی vo0ox.blogfa.com)

يك پسر كوچك از مادرش پرسيد: چرا گريه مي كني
مادرش به او گفت : زيرا من يك زن هستم .
پسر بچه گفت: من نمي فهمم
مادرش او را در آغوش گرفت و گفت : تو هيچگاه نخواهي فهميد
بعدها پسر كوچك از پدرش پرسيد : چرا مادر بي دليل گريه مي كند
پدرش تنها توانست به او بگويد : تمام زن ها براي هيچ چيز گريه مي كنند
پسر كوچك بزرگ شد و به يك مرد تبديل گشت ولي هنوز نمي دانست چرا زن ها بي دليل گريه مي كنند
بالاخره سوالش را براي خداوند مطرح كرد و مطمئن بود كه خدا جواب را مي داند
.او از خدا پرسيد : خدايا چرا زن ها به آساني گريه مي كنند؟
خدا گفت زماني كه زن را خلق كردم مي خواستم كه او موجود به خصوصي باشد
بنابراين شانه هاي او راآن قدر قوي آفريدم تا بار همه دنيا را به دوش بكشد.
و همچنين شانه هايش آن قدر نرم باشد كه به بقيه آرامش بدهد
من به او يك نيروي دورني قوي دادم تا توانايي تحمل زايمان بچه هايش راداشته باشد
ووقتي آن ها بزرگ شدند توانايي تحمل بي اعتنايي آن ها را نيز داشته باشد
به او توانايي دادم كه در جايي كه همه از جلو رفتن نااميد شده اند او تسليم نشود و همچنان پيش برود
. به او توانايي نگهداري از خانواده اش را دادم حتي زماني كه مريض يا پير شده است بدون اين كه شكايتي بكند
به او عشقي داده ام كه در هر شرايطي بچه هايش را عاشقانه دوست داشته باشد حتي اگر آن ها به او آسيبي برسانند
. به او توانايي دادم كه شوهرش را دوست داشته باشد و از تقصيرات او بگذرد و هميشه تلاش كند تا جايي در قلب شوهرش داشته باشد
.به او اين شعور را دادم كه درك كند يك شوهر خوب هرگز به همسرش آسيب نمي رساند اما گاهي اوقات توانايي همسر ش را آزمايش مي كند وبه او اين توانايي را دادم كه تمامي اين مشكلات را حل كرده و با وفاداري كامل در كنار شوهرش با قي بماند و در آخر به او اشك هايي دادم كه بريزد
.اين اشك ها فقط مال اوست و تنها براي استفاده اوست در هر زماني كه به آن ها نياز داشته باشد
. او به هيچ دليلي نياز ندارد تا توضيح دهد چرا اشك مي ريزد
خدا گفت : زيبايي يك زن در چشمانش نهفته است زيرا چشم هاي او دريچه روح اوست
، ودر قلب او جايي كه عشق او به ديگران در آن قرار دارد

+ نوشته شده در چهارشنبه دوم مرداد 1387ساعت 10:53 بعد از ظهر توسط علي تختي |

دوستان

روان شناسی رنگ ها

Iran traditionele muziek booming

Iran Traditional Music Booming

نیایش دکتر علی شریعتی

مختصري از تاريخچه ي موسيقي ايران

اختراع دوربینی کوچک و انعطاف پذیر با الهام از چشم انسان

افتتاحیه المپیک

امروز جای اونایی که نبودند , خالی بود ...

چرا گریه می کنی ؟؟؟؟ ( با اجازه ی vo0ox.blogfa.com)

پیوندهای روزانه

نوشته های پیشین

آرشیو موضوعی

نویسندگان

پیوندها